I många tusen år har människor levt här i Norden. De har haft sin världsåskådning, sin syn på människan och hennes uppgift i världen. De har sökt visdom, de har gått en andlig skolningsväg. Men om den skulle vi ingenting veta om inte kristna munkar på 1200-talet, eller tidigare, hade nedtecknat den visdomsskatt som bevarats i muntlig tradition. Det var så den så kallade Poetiska Eddan kom till, den som är föremål för Jörgen I Erikssons senaste bok Eddans dolda visdom.
Jörgen I Eriksson, författare, runmagiker och traditionsbärare inom nordisk shamanism, är känd i en stor läsekrets för sina böcker om samisk och indiansk visdom. Med den bakgrunden är han väl lämpad att ta sig an den Poetiska Eddan. Han bygger sin tolkning på tre olika översättningar från isländskan men använder sig även av shamanska metoder som trumresa, utesittning och rundragning. Han framhåller att Eddans dolda visdom är en av många möjliga tolkningar och uppmanar läsaren att själv utforska de gamla myterna.
Eddans dolda visdom bjuder på flera aha-upplevelser. Det jag finner intressantast är den nytolkning som författaren gör angående kvinnornas plats och betydelse. Han gör upp med den gamla patriarkala tolkningen av Edda-världen, där kvinnor är bifigurer som endast passivt deltar i männens kamp för överlevnad. Odens Valhall har utmålats som en plats där modiga män övar sig i strid, äter fläsk och dricker mjöd. Jörgen I Eriksson frammanar istället en bild av visdomstörstande andliga krigare av båda könen som lever av vatten, luft och eld, som i en ”andlig bastu” som ger andlig näring. Han menar att myterna ofta ”handlar om hur kvinnor initierar män”. ”Det är kvinnor som undervisar män om runor och galdrar och det är kvinnor som bjuder män att dricka visdomsmjöd ur framsträckta dryckeshorn.”
Boken tar upp flera sådana exempel. En scen med skön symbolik är den där Oden djupt inne i berget firar bröllop med jättedottern Gunnlöd och i bröllopsgåva erhåller visdomsmjödet. Ett annat exempel är Sigurd Fafnesbanes möte med Sigdrifa uppe på ett högt berg. Hon ger honom tillsammans med mjödet kraft, läkedom och kunskap om galdrar och runor.
Men Jörgen I Eriksson är inte bara ute efter att bjuda in
kvinnosläktet till delaktighet. Han menar att myternas möten mellan män och
kvinnor djupast sett är något som sker i vårt inre, där det manliga och det
kvinnliga samverkar i ett evigt växelspel. Det är en initiation det handlar om,
”där manlig och kvinnlig energi förenas och därigenom transformeras till något
högre”.
Det finns en hel del talmagi i boken. För att förstå den är
det bra att ha läst Erikssons bok om Runmagi och shamanism, där han redogör för
varje runas talvärde. I Eddans dolda visdom visas hur genomtänkt den urgamla
mytkompositionen måste vara, då innehållet i verserna ofta talmässigt stämmer
överens. Sigdrifa förklarar hur runorna kom till och räknar upp 24 olika sätt,
vilket påminner om att den äldsta runraden har just 24 runor. I boken finns
flera andra exempel som borde göra en talmagiker fascinerad.
Ett särskilt kapitel ägnas Loke, den ständiga trickstern som
är invånarna i Asgård till både nytta och skada. Han är Odens ”blodsbror” och
skugga, och kanske är han även vår skugga, psykoanalytiskt sett? Jörgen I Eriksson frågar sig om det är
möjligt att på ett shamanskt sätt samarbeta med Loke och kommer fram till att
det är bäst att undvika honom. Lokes egenskaper är ”helt enkelt inte
eftersträvansvärda för den som söker andlig utveckling”. Risken finns här att
Erikssons slutsats istället verkar lockande och utmanar den ständigt
kunskapstörstande shamanlärjungen, som givetvis själv får ta konsekvenserna.
Eddans dolda visdom har skrivits i syfte att lyfta fram en
urgammal andlig kunskapsväg. Dess verser kan fungera som ”portar” till den
andliga världen, den som Jörgen I Eriksson kallar Drömtiden. De kan sjungas
eller reciteras, och den värld de berättar om kan göras till mål för olika
typer av själsresor. Eriksson betonar att den kunskap vi därigenom kan uppnå
inte främst handlar om hur livet levdes förr, utan hur vi kan och bör leva det
idag. Var och en kommer att göra sina egna Edda-tolkningar, vilket inte hindrar
att slutresultatet kan bli ett tillstånd av harmoni och balans, detsamma som
”att tänka och vandra i skönhet”.